8　祷告敬拜神的原则

        （1）祷告时获得圣灵开启光照就应感谢神、赞美神，享受圣灵作工时必须俯伏敬拜神；

        （2）要常常读神话，当明白真理看见神的爱与祝福时应向神发出感谢赞美，这是真实的敬拜神；

        （3）临到试炼、患难没发怨言，站住了见证，这是神的保守，应向神发出感谢赞美；

        （4）经历神的审判刑罚，对自己的败坏实质有了认识，看见了神的公义圣洁，应该敬拜神。

        相关神话语：

        祷告的意义很深哪！你常有祷告，而且会祷告，经常有顺服的祷告、理智的祷告，那你里面的情形时常都特别正常。如果你经常祷告口头那几句口号，没有什么负担，也不琢磨在祷告的时候怎么说是有理智，怎么说是没有理智，怎么说不是真实的敬拜，你对这事从来不求真，那你的祷告就没有成功的时候，而且你里面的情形总是不正常，对于什么是正常的理智、真实的顺服、真实的敬拜，祷告时人该站什么角度这些方面的功课与进入永远不会太进深，这都是细微的事。因为多数人跟我接触得毕竟少，只能做到来在灵面前祷告，你一祷告就涉及你的话说得有没有理智，是不是有真实的敬拜，你这样的所求是不是神称许的，这里面还有没有交易，有没有人的掺杂，你这样的说、这样的做、这样的定意合不合乎真理，是不是对神特别敬畏、特别尊重、特别顺服，是不是真正把神当神待了。人对自己背后所祷告的话得求真，得认真对待，这样你来到基督面前才能有正常理智。你在灵面前不求真，你来到基督面前就总有抵触，或者说话没有理智，或者说话不诚实，或者说话做事总打岔，事情过后自己还总是受责备。总受责备是因为什么？因为你平时对于怎么敬拜神、怎么对待神的真理根本就没有一点认识，所以临到事就发蒙，不知怎么实行，就总是做错事。

--摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

        祷告对你们来说实在是太重要了，你祷告获得圣灵的作工，你的心就被神感动了，你里面爱神的劲也就出来了，如果你不用心祷告，不敞开心与神交通，神就没法在你身上作工。如果你祷告说完心里话之后，神的灵还没动工，你里面还没受激励，说明你的心不恳切，你的话不真实，还有掺杂。若你祷告之后得享受了，那你的祷告就蒙神悦纳了，神的灵也在你身上作工了。作为一个在神面前事奉神的人，缺乏祷告不行，如果你真把与神交通看成一种有意义、有价值的事，那你能放弃祷告吗？哪一个人都不能缺少与神的交通，若缺少祷告你就活在肉体之中，活在撒但的捆绑之中，没有真实的祷告就活在黑暗的权势之下。我希望弟兄姊妹每天都能有真实的祷告，但这不是守规条，必须能达到一个果效。愿不愿意少睡点觉，少享受点，清晨作一个晨祷，再享受神的话，这样清心祷告、吃喝神话更蒙神悦纳。你天天早晨这样实行，天天操练把心交给神，与神交通来往，那你对神的认识定会增多，更能够摸着神的心意。你说："神哪！我愿意尽上我的本分，为你在我们身上得着荣耀，为你能在我们这班人身上得享见证，我只有为你献上全人，求你在我们身上作工，让我能真心爱你、满足你，以你为追求目标。"你如果有这个负担的时候神定会成全你，你不是单为自己祷告，还要为着遵行神旨意、为着爱神祷告，这样的祷告最真实。你是不是为遵行神旨意祷告的人？

--摘自《话在肉身显现·关于祷告的实行》

        你们都是有事或者有难处的时候祷告祷告，情形好或者聚一个会感觉挺成功的时候你们有祷告吗？多数人都没有祷告吧。聚一个成功的会也应该献上祷告，献上赞美。若有人夸你你就狂起来了，觉得自己有真理了，就又陷到不对的情形里了，自己心里还美滋滋的，没有赞美的祷告，更没有感谢的祷告，因着陷到这个情形里，结果下次再聚会就干巴没话了，也没有圣灵作工了。人掌握不了自己的情形，作点工作就开始享受自己作工的成果了，有点消极情形说不定得几天才能恢复，这种情形是最危险的。你们都是有事了祷告祷告，看不透事了祷告祷告，或者是有疑惑徘徊的时候祷告祷告，流露败坏性情了祷告祷告，都是有需要的时候才祷告。当你工作有什么成就的时候也得祷告，工作有点成果你就高兴得不祷告了，总是美滋滋的，总在这样的情形里陷着，有些人在这时就遭到一些管教，比如出去买东西碰壁了，或者钱被偷了，或者外邦人说了一些难听的话使你心里难受、受压，你还不知自己是在什么事上得罪神了。其实有很多时候神借着外面的环境来管教你，让你心里难受，最后你来到神面前祷告，祷告祷告就说出一些话来，认识到自己的情形不对，如沾沾自喜、自我欣赏，感觉自己挺恶心，随着你祷告那些话，你里面不对的情形就扭转了。人一祷告，圣灵随着就作，给你一种感觉，让你从不正常的情形里出来。祷告不是单单寻求寻求、走走形式就完事了，不是需要神时就祷告几句，不需要神时就不祷告了。如果长时间不祷告，即使里面再有劲或者情形也正常，但是做来做去就感觉是自己在做，并没有圣灵的开启光照，只是守守规条而已，这样尽本分做做就没果效了。

--摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》

        有的时候在享受神话时灵里受感动，觉得非爱神不可，里面的劲还特别大，没有放不下的东西，你有这个感觉就是被神的灵感动了，你的心完全归向神了，你就会向神祷告："神啊！我们真是你预定拣选的，因着你的荣耀我感到自豪，因着我做你的子民而感到荣幸，为着遵行你的旨意我愿完全为你花费、为你献上，把我的一生、把我的毕生精力都献给你。"当你这样祷告的时候，心里对神有无限的爱与真实的顺服，你有过这样的经历吗？人如果常常被神的灵感动，就会有特别奉献的祷告："神哪！我愿意看见你得荣的日子，我愿意为你活着，为你活着是最有价值、最有意义的事，我绝不愿意为撒但活着、为肉体活着，今天能为你活着这是你的高抬。"当你作这样的祷告以后，觉着非得把心交给神，非得把神得着，在有生之年得不着神死也不甘心。作完一次这样的祷告之后里面就有一股使不完的劲，你也不知道那是从哪儿来的劲，心里就有无穷的力量，觉得神特别可爱，觉得神值得人去爱，在这个时候就是受了神的感动了，凡是有过这样经历的人，都是受神感动的人。常常受神感动的人生命会发生变化，他能立下心志愿意完全得着神，爱神的心也比较坚强了，他的心完全归向神了，什么家庭、世界、缠累、前途都抛到九霄云外，愿把一生的精力都献给神。凡是被神的灵感动的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

--摘自《话在肉身显现·认识神的最新作工跟上神的步伐》

        在今天这个时代，圣灵仍然给人一些感动来让人享受，与人一同生活，那就是你的生活中常有的一些特殊的享受之感。偶尔有一天感觉神特别可爱，便不由自主地祷告神："神哪！你的爱太美丽，你的形像太伟大，我愿爱你更深，我愿将自己完全献上来花费我的一生，只要是为你，我愿将一切都献给你，只要是能让我爱你......"这是圣灵给你的享受的感觉，不是开启，也不是光照，而是感动。类似这样的经历时有发生，有时在你上班的路上，你会祷告、亲近神，以至于你被感动得泪流满面，无法控制自己，恨不得找一个合适的环境将自己内心的激情都表达出来......有时你在一个公共场合觉得自己享受神的爱太多，觉得自己的身世太不平凡了，更觉得自己比任何一个人活得都有价值，深知这是神的高抬，是神的大爱，自己内心深处觉得在神身上有一种无法表达的、令人难以琢磨的爱，似知但又无法表达，总是耐人寻味，不能尽都表达出来。这时，你甚至会忘记自己是在什么场合，而且会说出"神哪！你太令人难解，又太令人爱了！"让人感到莫明其妙，这都是经常发生的事。类似这样的事你们经历的太多了，这些都是今天圣灵给你的生活，也是你现在该有的生活。

--摘自《话在肉身显现·实行　一》

        现在你该看清，彼得所走的路到底是什么，你如果对彼得所走的路看清楚了，你对现在所作的工作就定准了，你就不至于发怨言或消极了，或盼望什么了。你应该体验到彼得当时的心情：他达到悲痛欲绝，不求什么前途了，也不求什么得福了，不追求世界名利、福乐、荣华富贵，只追求活出一个最有意义的人生，就是报答神爱，把自己最宝贵最宝贵的献给神也就心满意足了。他时常祷告耶稣说："主耶稣基督，我曾经爱过你，但我没有真心爱你，我虽然嘴上说信你，但我却没有真心爱过你，我只是仰望过你，只是崇拜过你，只是想念过你，并没有爱过你，并没有真实信过你。"他总祷告立心志，总受耶稣那些话的激励，以这为动力。后来经历一段时间，耶稣试炼他，更激起了他渴慕耶稣的心，他说："主耶稣基督啊！我多么想念你，我渴望见到你。我所缺少的太多太多，没法弥补你的爱，我求你快把我取走，什么时候才是你需要我的时候？什么时候才是你取走我的时刻？什么时候再能见到你的面呢？我不愿再活在肉体当中，不愿再败坏下去，也不愿再悖逆下去，我愿意把自己的所有都完全献给你，早日地献给你，不愿再惹你伤心。"他当时也这么祷告，但他不明白耶稣当时要成全他什么。他受试炼极度痛苦时，耶稣又向他显现，说："彼得，我要成全你成为一粒果子，是我成全之后的结晶，我要享受。你真能为我作见证吗？我要求你做到的你做到了吗？我所说的话你活出了吗？你曾经爱过我，虽然你爱我，但你活出我了吗？你为我做过什么？你认识到自己不配接受我的爱，但你为我做过什么？"彼得看见自己还没为耶稣做过什么，又想起以前向神的起誓愿意为神舍命，他就没怨言了，以后再祷告就比这强多了。他又祷告说："主耶稣基督啊！我曾经离开过你，你也曾经离开过我，我们曾经有分别的时候，也有相聚的时候，但是你爱我胜过一切，我多次悖逆你，多次惹你伤心，这些我怎能忘记？你在我身上作的工作，你托付我的，我时时挂在心上，从来没有忘记，你在我身上作的工作，我已经尽我所能了。我能做什么你知道，能尽什么功用你更知道，我愿任你摆布，我愿意把自己所有的一切都献给你。我能为你做什么只有你知道，虽然撒但这样愚弄我，我也悖逆过你，但我相信你不因那些而记念我的过犯，相信你不按着那些来对待我。我愿意把自己的一生都献给你，我不求什么，我也没有什么别的希望和打算，我只求能按着你的意思去做，照着你的旨意去做，我愿喝你的苦杯，任你摆布。"

--摘自《话在肉身显现·彼得认识"耶稣"的过程》

        不知多少次我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望，就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告："神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？"在这种试炼之中，彼得虽不能准确地摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用（哪怕是接受我的审判，使人看见我的威严、烈怒）而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？

--摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第六篇》

        彼得在刑罚中能这样祷告："神哪！我肉体悖逆，你刑罚我，你审判我，我以你的刑罚、以你的审判为喜乐，即使你不要我，但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我，让别人能在你的审判之中看见你的公义性情，我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来，使你的公义性情让所有的受造之物都看见，而且借着你的审判能够使我爱你的心更纯洁，能达到一个义人的形象，你这样的审判是美善的，因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多，仍不配到你面前，我愿更多地让你审判，或是环境恶劣或是大的患难，无论你怎么作，对我来说都是宝贵的，你的爱太深了，我愿任你摆布，没有一点怨言。"这是彼得经历神作工的认识，也是彼得爱神的见证。......彼得被成全之后，就是他快终年的时候，他说："神哪！假如我的寿数还能延续几年的话，我愿达到更纯洁地爱你，更深地爱你。"他钉十字架的时候心里还祷告："神哪！现在是你的时候到了，就是你给我预备的时候到了，我得为你上十字架，为你作这个见证，愿我的爱能满足你的要求，愿我的爱更纯洁，我今天能为你死，为你钉十字架，我心里感到安慰，感到踏实，这是因为我能为你钉十字架，能够满足你的心愿，我能把我自己都献给你，把我自己的生命都献给你，我心里感到无比的欣慰。神哪！你实在可爱，假如说以后你还让我活着，我更愿意爱你，只要是活着，我就要爱你，我愿意爱你更深。我是因着不义、因着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼，我更看见你的公义性情，这是我的福气，因我能更深地爱你，即使你不爱我，我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义性情，因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的，因为我是因着你的缘故而上十字架，为你死是有意义的，但我还不算满足，因为我对你认识太少，我知道我不能完全满足你的心愿，我还给你的太少，在我有生之年中，我没能把全部都还给你，我差得太远，此时回想起来倍觉亏欠，只能用这一刻来弥补我所有的过失、所有的未还报给你的爱。"

--摘自《话在肉身显现·彼得的经历--对刑罚、审判的认识》

来源：全能神教会